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无论是贬低佛家赞扬道家，还是贬低道家赞扬佛家的，其实都是没有入门的门外汉，但凡领悟了一点点，都不会争来争去了…

其实他们要表达的本质是一样的，只是表述的角度和方式不同而已！

今天我读到庄子的逍遥游，其表达的思想，与佛家金刚经中的“应无所住，而生其心”，完全就是一个意思。

鲲鹏展翅九万里，不算真逍遥

庄子在逍遥游里讲，北海里面有一个大鱼叫鲲，这个鲲有多大呢？在水里甩个尾巴，就能把水花击飞到三千里高，这个鲲飞起来变成鹏，可以飞到九万里的高空。

这个时候有人问庄子，庄子啊，这个鸟真是太逍遥了，你看这个鸟那么大，飞得那么高，根本没有对手，多逍遥啊！

这个时候庄子就说逍遥个毛啊，

你别看这大鸟飞得那么高，但它离不开翅膀啊。

如果它没有翅膀了，这大鹏鸟就是一坨肉，会掉下来的。

列子御风而行，也不算真逍遥

这个时候有一个人叫列子，这个列子就更厉害呢？他在禅定状态，身体可以借助风力飞行，一次可以飞6天6夜，飞地球几圈再飞回来。

有人又问庄子，列子真逍遥，可以御风而行，飞来飞去的，我真的很羡慕。

庄子不屑的说，列子这就是雕虫小技，羡慕啥啊。

列子离不开风，不是真的逍遥。

何谓真正的逍遥？无所住！

这个时候大家就不服气了，说庄子，你也太能抬杠了，这个也不逍遥，那个也不逍遥？

那你说说什么才是真逍遥？

庄子说：

一个真正逍遥的人，一定不是像鲲鹏那样离不开翅膀，也不是像列子那样离不开风，他们这种状态都是有所依赖，有所凭借。鲲鹏凭借了有翅膀，列子凭借了风才能飞，如果没有了翅膀，没有了风，他们都飞不起来。

这种有所依赖的状态，都不是真正的逍遥。

真正的逍遥，真正的自在，真正的快乐，一定是无所依赖的，不建议在任何外物上的。

原来庄子逍遥游想要表达的意思，和佛家金刚经里的“应无所住，而生其心”完全是一个意思。

真正的逍遥，不是把自己的幸福，把自己的快乐建立在某种外在的事物上。

如果你把你的幸福和快乐建立在外在的某些事物上，你永远不会有真正的逍遥。

懂了这个道理，我们就可以体会到苏东坡的定风波这首词的意境。

（三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词 ）。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

三月七日，我在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前就弄丢了，同行的人都很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以写了这首词。

不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边引吭高歌，一边悠然前行。

竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕！披一身蓑衣，任凭一生风雨。

料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。

回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

苏东坡一看就是觉悟者，这首诗非常有智慧，这句“也无风雨也无晴”，就是佛家说的无所住，也就是庄子讲的无所依赖。

通过这个故事以后，我觉得人这一生，真正的幸福和快乐是建立在自我的觉悟上的，一个真正的觉悟者，一个真正的明白了这一辈子该怎么活？自己的使命是什么？应该在社会贡献点什么？自己在这个过程中必须付出什么代价？

有了这个觉悟以后，别人说什么都不重要，也不可能干扰到自己，才能懂得孔子说的知其不可而为之。

因为我们只能自己觉悟自己的生命股票配资怎么操作的，自己把握自己的生命，自己成全自己的生命，自己实现自己的人生使命！

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